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講真，說(shuō)到房子，我們也許遠(yuǎn)不如古人！

鶴鳴亭房產(chǎn) 2021-06-12

自古以來(lái)，對(duì)尋常百姓而言，住房都是頭等大事。
 
但是，活在當(dāng)下的我們，對(duì)于“住”的精致度與想象力，其實(shí)遠(yuǎn)不如古人。
 
不信？那我們?nèi)タ础都t樓夢(mèng)》，去看大觀園——

1

 “住”的精致


 
清初名士李漁曾用“精”、“雅”二字概括中華文化。
 
而大觀園里建筑，將這二字呈現(xiàn)的淋漓盡致：
 
以工藝上的高度技巧體現(xiàn)其“精”，以建筑帶來(lái)的詩(shī)意的感受體現(xiàn)其“雅”。
 
? 元代王蒙臨摹王維《輞川圖》局部
 
建筑工藝上的精巧無(wú)處不在。在建筑風(fēng)格上，大觀園每一處都具有鮮明的個(gè)性特征、互不雷同。

寶玉居住的怡紅院精致富麗，粉墻綠柳，雕梁畫(huà)棟，如詩(shī)所云：深庭長(zhǎng)日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。


探春的秋爽齋豁朗大氣，三間屋子不曾隔斷，當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，與墻上掛的唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“煙霞閑骨骼，泉石野生涯”，相得益彰。


還有蘅蕪苑、稻香村、藕香榭、紫菱洲均各有特色，足見(jiàn)古代建筑美學(xué)廣闊的想象空間。
 
? 大觀園局部圖/中國(guó)國(guó)家博物館藏

美學(xué)足以讓世人驚嘆，其實(shí)用性也不遑多讓?zhuān)谀莻€(gè)沒(méi)有空調(diào)的時(shí)代，大觀園回歸居住本身，就設(shè)有避暑和御寒的好去處。
 
避暑首選黛玉住的瀟湘館，千百竿翠竹遮映，“竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼”；御寒當(dāng)選惜春住的暖香塢，在飄雪的冬日，賈母眾人來(lái)到藕香榭，打起猩紅氊簾，已覺(jué)溫香拂面，其保溫效果可見(jiàn)一斑。
 
?清·孫溫《繪全本<紅樓夢(mèng)>圖》

在幾百年前的《紅樓夢(mèng)》中，在古代有限的生產(chǎn)條件里，就已經(jīng)能看到古人對(duì)生活的用心：
 
“沒(méi)有千篇一律，沒(méi)有得過(guò)且過(guò)，從大處的設(shè)計(jì)理念，到小處的細(xì)節(jié)，都在“居以詠志”，表達(dá)生而為人的質(zhì)樸本心。“
 
 

2

 “住”的典雅


賞住宅可見(jiàn)其精，賞園林則可見(jiàn)其雅。
 
大觀園中，一年四季，皆有景可賞。
 
春日，牡丹亭中的牡丹、芍藥圃中的芍藥開(kāi)的繁盛，怡紅院中垂柳發(fā)芽；
夏日，蘅蕪院中樹(shù)木郁蔥，瀟湘館中翠竹掩映，稻香村中瓜菜成畦；
秋日，藕香榭旁桂花飄香，凸碧堂、凹晶館中月色明亮；
冬日，蘆雪庭中的雪花漫舞，隴翠庵中的紅梅盛放……

這也是《紅樓夢(mèng)》獨(dú)一份的奇思妙想，用專(zhuān)有的園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不經(jīng)意間將文化和意趣融入日常。
 
園中的繁花、翠竹、松濤、流水、行云、和風(fēng)、明月讓人沉靜，更別提那亭臺(tái)樓閣與軒榭園林，精巧簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)中，透露出的都是大氣與自然，隨時(shí)隨地都在安撫人心。
 
?清·孫溫《繪全本<紅樓夢(mèng)>圖》

生于這樣精雅環(huán)境中的紅樓女子，各個(gè)會(huì)作詩(shī)、撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫(huà)、弈棋、烹茶，靈動(dòng)雋秀，生命和靈魂都得到滋養(yǎng)。
 
行走在鋼筋水泥的都市叢林中我們，難免變得焦慮輕狂，也許正需要如大觀園一樣的風(fēng)雅環(huán)境，邀三五好友賞花品茶，重溫中式文化里蘊(yùn)藏的質(zhì)樸底蘊(yùn)，來(lái)沉淀日漸浮躁的內(nèi)心。
 
 

3

 “住”的禮序


 
禮者，天地之序也。禮序，作為傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，在中國(guó)建筑的功能空間與符號(hào)語(yǔ)境里，映襯著望族威儀。
 
在《紅樓夢(mèng)》里，林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)石獅踞座府門(mén)兩側(cè)，匾書(shū)“敕造寧國(guó)府”，氣勢(shì)恢宏，此為“一進(jìn)”；
 
及后，黛玉隨婆子而入，信步抄手游廊之中，一步一瞥，廊景結(jié)合，此為“二進(jìn)”；
 
最后，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，黛玉進(jìn)到儀門(mén)內(nèi)院子，此為“三進(jìn)”。
 
我們借黛玉之眼，見(jiàn)到了古代名門(mén)望族“三進(jìn)式歸家”的禮序文化的依據(jù)。
 
?清·孫溫《繪全本<紅樓夢(mèng)>圖》

縱觀古今建筑，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)、從帝王之家到百姓宅邸，無(wú)一不以禮為制，依序漸行。禮序之中，傳承的是千年的國(guó)風(fēng)文韻，也是中國(guó)人待人接物的行為哲學(xué)。
 
有人說(shuō)，全球化的背景下，還在堅(jiān)守這樣繁雜的禮序儀式，有意義嗎？
 
當(dāng)然有意義。
 
今天，我們?cè)倏础都t樓夢(mèng)》，不論是重溯其建筑之精、之雅、之禮，不是想重回過(guò)去，停滯發(fā)展。
 
只是，被高樓大廈包圍的現(xiàn)代人，
已經(jīng)有多久沒(méi)有感受到這種淳樸優(yōu)雅的氛圍了？
已經(jīng)多久沒(méi)體驗(yàn)過(guò)大觀園式的慢節(jié)奏生活了？
步履匆忙的我們，也該適時(shí)回頭看了。
 
所以，碧桂園，在行動(dòng)。
 
今年6月，碧桂園融合傳統(tǒng)文化和時(shí)代元素，開(kāi)辦了“12鳳釵，探秘大觀園”的主題活動(dòng)，甄選現(xiàn)代12鳳釵，從嘈雜的都市環(huán)境走進(jìn)中式內(nèi)院，尋找《紅樓夢(mèng)》中“屋角飛檐、磚瓦有靈、疊石成山、碧水深流”的理想生活。
 

此次活動(dòng)中，碧桂園以“文化”立意，以“產(chǎn)品”撫心。位于泰州的星河宸苑，其新一代園林景觀繼承傳統(tǒng)文化精髓，傳承榮國(guó)府禮序，采用五進(jìn)式景觀規(guī)劃，設(shè)計(jì)四重禮序，層層遞進(jìn)，原汁原味導(dǎo)入中式文化，重塑家族生活格局。 

鏡面水景與建筑融合，以氣勢(shì)恢宏的空間儀式感，營(yíng)造簡(jiǎn)約大氣的新中式氣質(zhì)，體現(xiàn)專(zhuān)屬于東方的歸家禮遇。
 
 
自入門(mén)的那刻起，往日崢嶸、現(xiàn)日尊崇便躍入眼簾。
 

一磚一瓦，一草一木皆是藝術(shù)。淮安·楚州府則是汲取純正中國(guó)建筑靈韻，當(dāng)你踏上售樓處門(mén)口的條石路，便可看疊瀑流水，光影流轉(zhuǎn)，宛如一片仙境。
 

走至后場(chǎng)，曲水流觴，泉石循心，文雅中透露著精巧，嗅著草木氤氳的芬芳，觸手可及都是治愈。
 

位于鹽城的鳳麟府，在尊重傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，融入具有國(guó)際化意識(shí)的審美潮流，空間打造強(qiáng)化古代“學(xué)院”文化，表達(dá)東方美學(xué)之神韻。
 

內(nèi)部整體空間以低飽和的高級(jí)灰棕、極簡(jiǎn)米白為主，將中式人文與現(xiàn)代空間藝術(shù)碰撞，構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)人居范本。
 

此外，還有鳳凰城、珺尚府、鳳鳴水岸、水沐云頂、望江一品等35盤(pán)，延續(xù)貫穿古今的東方建筑美學(xué)，又賦予住宅充分的功能實(shí)用性，每一處皆有不同境界的精彩。
 
?響水·鳳鳴水岸
 ?水沐未來(lái)城

愿每個(gè)向往中式的棲居美學(xué)的人，都能找到靈魂安頓之鄉(xiāng)。
 


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就在這些中式居所的方寸之間

12鳳釵·探秘大觀園


? 鹽城


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? 淮安

淮安·水沐未來(lái)城  丨  水沐云頂  丨  楚州府    

? 泰州

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