三進(jìn)東方園林，再現(xiàn)留園秘境
園林，載中國千年深厚文化之精神。
詩人、畫家、書法家…數(shù)不盡的文人墨客，
選擇于鬧市中取一靜隅，
尋找詩歌、音律、書畫、哲思之靈感，
園林亦成為一個(gè)個(gè)中國古典文學(xué)的形象范本。
文仕墨客，為何總是偏愛園林？
自古以來中國名士的“隱逸之風(fēng)”就一直存在
他們或身歸于山水園林，或朝野于庭而隱于內(nèi)心。
所謂“仁者樂山，智者樂水”
真正的貴族名仕對“隱逸山水”情有獨(dú)鐘。
唐寅《飲鶴圖》
吳越有范蠡告別名利場，泛舟太湖之上；
魏晉陶淵明的隱逸夢，成就了傳世《桃花源記》……
文徵明《林榭煎茶圖》卷（局部）
而園林，植古樸、秀麗樹姿以供欣賞，
植蔓草藤蘿以添山林野趣，
為尋求隱逸性情的千古名仕，提供了理想寄托之所。
如此，居于園林的名仕可以得到什么？
宋朝以后，造園運(yùn)動(dòng)開始流行，
沈括的夢溪園、司馬光的獨(dú)樂園、
蘇舜欽的滄浪亭等，蘇州園林的前身也由此誕生。
示意圖
“不到園林，怎知春色如許”
五百年前的湯顯祖，
定是在天時(shí)、地利、人和之情境中，
撞見了最不可方物的景致，
方才寫就了千古絕韻《牡丹亭》。
滄浪亭實(shí)景圖
乾隆年間，沈復(fù)與蕓娘居于滄浪亭“我取軒”。
二人于滄浪亭課書論古，品月評花，烹茶賞月。
《浮生六記》由此而變得別具一番風(fēng)情。
天下熙熙攘攘，皆為利來利往，
越是身居高位，越是難尋知心人。
園林，卻成為了古今賢士社交清心之地。
留園第一任主人太仆寺少卿——徐泰時(shí)，
在被貶蘇州后，將一腔熱情投入到園林山水中。
留園
留園的后任園主，盛康亦是以園廣交志趣之友。
以文章盛名昭于天下的俞樾，
被盛氏待為上賓，常受邀在留園宴游小住，
留下《留園記》、《冠云峰贊》（有序）等作，
“吳中名園之冠”、“常留天地之間”，
這些殷殷文字，伴隨留園永傳于后世。
宋代郭熙論山水畫，
有曰：“山水有可行者，
有可望者，有可游者，有可居者”
可行/可望/可游/可居，
何嘗不是古今文仕墨客向往的棲居之所？
效果圖
新中式美學(xué)集大成者弘陽，攜手千億巨擘新城
立鹽城河?xùn)|人文厚土之上，
依托獨(dú)特的匠造理念和精湛匠造工藝，
在師法留園精巧建筑布局的同時(shí)，
將中式園林的造園的智慧與美學(xué)之道
融入當(dāng)代人生活需求的考量之中。
汲取園林“三進(jìn)式”布局，
每一進(jìn)融合現(xiàn)代人居對于私密性的考量，
營造不同意境與氛圍。
效果圖
入境打造竹林巷道，讓居住不為外界干擾，
每一步皆安享歸家的愜意，更顯曠達(dá)超脫的意境。
效果圖
“宅以門戶為冠帶”，
在古代，大門是彰顯主人身份的象征，
鳳樾之門，汲取古代建筑形制，
精造氣勢恢弘之大門，盡顯歸家之涵養(yǎng)。
效果圖
步入園中，穿過多面框景，
行于曲徑通幽之小道之上，
從山景、園景至林景……
一幅幅美景畫卷依次疊開，
綠植高低錯(cuò)落、移步異景，
新中式庭院風(fēng)韻，于此一覽無余。
效果圖
繼續(xù)向前走進(jìn)售樓處，臨水而建更顯靈性。
效果圖
走出售樓處，
可選擇前往親水平臺，賞景望水聽瀑；
可踩竹林小道，賞春之韻…
六大筑園之景，可供游人緩步前行，
暢想未來生活之溫情雅趣。
效果圖
一花一草、一椽一木、一器一物，
無不鐫刻著風(fēng)雅詩性的東方肌理，
還原文人雅仕隱逸之境，予居者清凈雅寧之景。
效果圖
園內(nèi)更造多重游園之景，
疊山理水，栽林筑亭，
供居者或靜心哲思，或攜友游園、亭下對飲……
將文仕之情之趣，集于園中，
禮獻(xiàn)當(dāng)代一個(gè)有溫度、有情趣的理想園居之所。
效果圖
鳳樾府，巨匠聯(lián)袂人居迭越之作
擇址鹽城國家戰(zhàn)略發(fā)展地段
河?xùn)|芯鳳依湖中央生活區(qū)
以高品質(zhì)樾系產(chǎn)品系，禮獻(xiàn)一城財(cái)智貴胄
擎起鹽城塔尖的湖居2.0生活
效果圖
20